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    何永利詩詞文學研究集《詞牌傳奇》之二十六:憶秦娥

    2021-4-15 10:32| 發布者: 燕趙文化網|

    摘要: 說到這首詞,那可是大有來頭,可以說,自有詞以來,這首詞與《菩薩蠻》的輩分最大。而且,此詞的作者是被冠以千古詩人李白,那可是詩之仙人,歷史地位誰敢動搖?南宋詞人黃升稱:“兩詞為百代詞曲之祖。”清代學者王 ...

    說到這首詞,那可是大有來頭,可以說,自有詞以來,這首詞與《菩薩蠻》的輩分最大。而且,此詞的作者是被冠以千古詩人李白,那可是詩之仙人,歷史地位誰敢動搖?南宋詞人黃升稱:“兩詞為百代詞曲之祖。”清代學者王國維說:“太白純以氣象勝,‘西風殘照,漢家陵闕’,遂關千古登臨之口。”當代學者周汝昌認為:“《憶秦娥》是一首千古絕唱,永遠震撼著中華民族的心。” 


    我們暫且按下《菩薩蠻》不提,單單交代《憶秦娥》的履歷。這首詞最早是在宋代被文人們發現的,北宋末年的邵博在《邵氏聞見后錄》中說:“李太白詞也。予嘗秋日餞客寶釵樓上,漢諸陵在晚照中。有歌此詞者,一座凄然而罷。”南宋時,被收入《花庵詞選》。至元朝,蕭士赟始將其收入李白集中。

    然而,后代很多學者對李白乃此詞作者提出了質疑,首先對兩詞著作權的歸屬提出疑問的,是明代學者胡應麟。他在《少室山房筆叢》中指出:“予謂太白直以風雅自任,即近體盛行,七言律鄙不肯為,寧屑事此?且二詞雖工麗,而氣亦衰颯,于太白超然之致,不啻穹壤。”認為兩詞斷非太白所作。由于此事關系到中國詞曲的起源與發展等一系列文學史上的重大問題,故在此后幾百年間,一直為學術界所廣泛關注。近幾十年來,更因此而爆發了一場曠日持久的學術論戰,當代的許多著名學者都曾側身于其間。俞平伯、吳熊和、沈祖棻、黃剛等人認為是偽作,而夏承燾、唐圭璋、任二北、龍榆生、吳孟復、安旗等人則認為是真作。兩大派別,涇渭分明,難分伯仲。

    認為是真作的理由是:


    1、由敦煌殘卷和《教坊記》等古籍的記載來看,《菩薩蠻》曲牌在開元天寶年間就已經出現于宮廷音樂中。
    2、現存的太白作品中不但有七律,有大量的舊題樂府,而且有樂府新辭,甚至出現了《三五七言》之類的長短句。所謂“太白以風雅自任,七言律鄙不肯為,寧屑事詞”的說法純屬臆測。
    3、李白的詩與詞之間存在著很多有機的聯系,既然詩是真品,詞為何便是偽作?
    4、安史之亂之后,長安淪陷,玄宗奔蜀,唐王朝瀕于滅亡。這是應導致兩詞“氣亦衰颯”的社會背景。

    認為是偽作的理由是:


    1、詞的來源極不確定。不但早期的《花間集》未收,甚至連宋代宋敏求編輯、曾鞏整理的《李太白詩集》中也沒有。曾布既然能給魏泰看《古風集》,為什么不向其親兄弟曾鞏提供材料呢?
    2、開元天寶年間,詞尚未脫離詩的羈絆而獨立,多為整齊的五、七言形式,而不是后世的長短句。
    3、至德年間,李白因永王璘案件闖下殺身大禍,很難想象他此時尚有閑情雅致創作新詞。
    4、《尊前集》中所錄李白詞十二首,其中十一首古來多道其偽,為什么要獨信《菩薩蠻》為真?
    5、《教坊記》雖然作于開天時代,但是在其漫長的流傳過程中,未必不被后人增益。

    時至今日,這場論戰絲毫沒有結束的征象,“疑之者力辨其偽,信之者力主其真”真是“仁者見仁,智者見智”,難壞了多少文人墨客。某家既非文學家,又非歷史學家,今天是為寫傳奇而來,并非要實實引典尋據來加入這場辯論。故只以自己見解,濃縮學派,只講它述傳奇故事罷了。信者看其熱鬧,疑者棄此妄言,萬勿心生三昧火,嘴吐一把刀,還容某家故事敘來,正是:一番編造休說怪,半閉眼睛只管聽。

    那詩仙李白傳說,千古一詞,無非是“字太白,號青蓮居士。祖籍隴西成紀(今甘肅秦安)。生于唐安西都護府所轄碎葉城。早年博覽群籍,遭歷名山大川,交游甚廣。天寶元年應唐玄宗之邀赴長安,一度供奉翰林。安史之亂期間,應永王李璘之邀參與平叛,后受牽連入獄,流放夜郎(今貴州桐梓);中途遇赦東還,不久死于當涂。”聒噪千年,如同鸚鵡學舌,講來講去就這樣幾句話。實在是煩人。但講李白故事,不講這個又能說些什么呢?沒有辦法,縱然陳詞老調,該講則須講,不管讀者罵不罵,一句“得罪了”,依舊要講了下去。今天某家的聒噪,前隱后掐,單從李白犯罪講起。


    永王東巡案,那是大唐要案之一,事情是這樣的:

    天寶十五年(756年),因安史之亂逃離長安的太子李亨于靈武城南樓即帝位,是為唐肅宗,尊稱唐玄宗為太上皇。
    肅宗即位是擅立,玄宗的尷尬自不必說,永王李璘不服兄長肅宗李亨,打算在江陵起兵。李璘得知李白正在廬山屏風疊隱居后,立即想將這位譽滿天下的名士羅致旗下,以壯聲威,于是派心腹謀士韋子春三次上山,以平定安史之亂、復興大業的名義,聘請李白參加他的幕府。李白應聘下廬山,入永王軍為僚,夫人宗氏竭力勸阻,李白不聽。

    當時江陵長史為高適(與岑參齊名的邊塞詩人,那句廣為人知的“莫愁前路無知己,天下誰人不識君”便是他的名句),比李白聰明多了,他一眼就看出永王李璘有對抗唐肅宗之意,感覺大勢不妙,便借口有病,偷偷離開江陵,投奔了肅宗,詳細介紹了江東形勢,說明李璘必敗之狀。肅宗于是設置淮南節度使,領廣陵等十二郡,任命高適為節度使。又置淮南西道節度使,領汝南等五郡,以來瑱為節度使,使與江東節度使韋陟共圖璘。來瑱曾經任潁川(今河南許昌)太守,安祿山叛軍多次攻潁川,都被來瑱率軍民擊退,因此被時人稱為“來嚼鐵”。可以說,肅宗已經搶先下手,對弟弟永王李璘做了嚴密防范。

    肅宗至德元年(756年)十二月二十五日,永王李璘以平亂為號召,擅自在江陵(今湖北江陵縣)起兵,引軍東下,軍容威盛,這便是歷史上所謂的“永王東巡”。吳郡太守兼江南東路采訪使李希言派人詰問永王李璘,問其擅自引兵東下到底是何用意。永王李璘大怒,派大將渾惟明進攻李希言,李希言則派大將元景曜和丹徒太守閻敬之抵擋。結果李希言軍大敗,閻敬之被殺,元景曜投降了永王李璘。永王李璘又派大將季廣琛攻擊廣陵長史、淮南采訪使李成式,李成式派大將李承慶抵擋,李成式軍也大敗,李承慶投降了永王李璘。江淮為之震動。

    這時候,肅宗事先專門任命的防范永王李璘的高適、來瑱與韋陟三人在安陸(今湖北安陸)會合,結盟誓軍討伐永王李璘。之前吃了敗仗的廣陵長史李成式決定與河北招討判官李銑合兵,一起討伐永王李璘。李銑率領數千兵馬,駐扎在揚子(今江蘇揚州西南)一帶;李成式派判官裴茂率兵三千人馬,布軍在瓜步(今江蘇六合東南)一帶。裴茂甚有心計,為了壯大唐官軍聲勢,便制作了許多旗幟,插在長江沿岸。永王李璘登上城樓,看到旗幟遍布江邊,唐官軍聲勢浩大,心中開始恐懼。

    永王李璘的部將季廣琛也起了私心,想為自己留好后路,于是召集諸將說:“我們跟從永王到此,形勢已十分危急,當早圖出路,不然戰敗身死,則永為逆臣。”于是季廣琛率部逃往廣陵,渾惟明逃往江寧,馮季康逃往白沙(今江蘇儀征)。
    至此,永王李璘身邊無兵無將,已經是窮途末路,無計可施。長江北岸的唐官軍又故意多點火把,火光照在水中,李璘倉皇中不辨真偽,誤以為官軍已經過江,連夜帶著家屬逃跑。一直到天亮的時候,才發現根本沒有人過江,這才重新入城收兵,乘船而逃。

    永王李璘一路逃竄,打算南逃到嶺南一帶,江西采訪使皇甫侁派兵窮追不舍追擊,終于生擒了永王李璘。至德二年(757年)二月二十日,皇甫侁暗中派人殺死了永王李璘,其家屬被送往成都。肅宗聽說弟弟被殺,還大發雷霆說:“皇甫侁既然俘獲我弟,為何不送來而擅自殺之?”于是罷了皇甫侁的官。
    這件事情可是蹊蹺的很,皇甫侁擒獲永王李璘是真,但以他的身份殺永王李璘,估計還沒那個膽量。除非說,他得到了某人的指示,必須要殺死永王李。到底是誰要殺死永王李璘呢?這其中嫌疑最大的自然是肅宗本人,所以,他無疑是李亨的替罪羊。


    永王李璘兵敗后,李白也獲罪下潯陽獄,后流放夜郎,在巫山途中遇赦。

    《憶秦娥》就是這個時候發生的故事,在上面這段歷史中提到了夫人宗氏曾阻攔李白去投靠永王李璘的事情,這個宗氏夫人,就是《憶秦娥》的主人公。
    李白一生娶過四個媳婦,第一位夫人許氏。廿七歲的李白第一次紫萍新郎,新娘是前朝宰相許圉師的孫女。年輕的夫妻舉案齊眉,相敬如賓,生下女兒平陽和兒子伯禽。許家小姐是個有才有貌的大家閨秀。婚后有好多關于他們夫妻的故事。據宋長白的《柳亭詩話》記載,有一次李白寫了首《長相思》給夫人看,最后一句是:“不信妾斷腸,歸來看取明鏡前。”這位相門小姐看了微微一笑,說你讀過武后的詩嗎?我背給你聽:“不信比來常下淚,開箱看取石榴裙。”李白聽了好沒面子,本想在夫人面前炫耀一下自己的才華,反被看出模仿的痕跡。可見這位李夫人非同尋常。

    由此也可見,他們的夫婦還是頗恩愛的。然而,溫柔鄉沒能改變浪子李白的習性,他依舊四方漫游,登山臨水,求仙訪道,飲酒賦詩。“三百六十日,日日醉如泥。雖為李白婦,何異太常妻。”后漢時官居太常的周澤,常住齋宮,不近妻妾。李白便以“太常妻”來調侃年輕的妻子,你把人家娶回家就不管了,虧他還能說出口。但浪游他鄉的李白很憐愛稚兒,曾寄詩二子,“嬌女字平陽,有弟與齊肩。雙行桃樹下,折花倚桃邊。折花不見我,淚下如流泉。”李白和許氏分分離離地過了十三年,許氏就郁郁而終了,她大概死于開元二十八年(740),當時李白40歲,正在南陽游玩,他竟然無動于衷。某家斷言,李白對其亡故有不可逃脫的責任從這點看來,很是寡情,很是可恨。

    第二個妻子劉氏,據說不是明媒正娶,僅是姘居而已,此女子就沒有許小姐那樣的溫柔了,李白與許小姐一起生活沒多久就故癮重犯,又出走了,劉氏想:“你在外風流快活,尋妓找女人,我為什么就不能風流一下呢。”就真的找了個小白臉男生。找就找吧,可這個婆娘很是大膽,甚至比現代女性還解放,竟然公開與李白叫板,給他捎去一封信說:“現在姘人僅是給你報復一下,如果你再不回來,我就真的跟他跑了。”李白氣蒙了,綠帽子已經帶自己頭上了,他還能有什么辦法,只好寫信痛罵她一通任她去了,李白寫了一首《雪饞詩贈友人》斥罵她,說:“彼婦人之猖狂,不如鵲之彊彊;彼婦人之淫昏,不如鵲之奔奔,坦蕩君子,無悅簧言。”說起來,這個婆娘確實過分了點,可究其原因,還是怨你李白啊,嫁給你這個沒錢又整年不見人影的人,已經很委屈了;還要挨這樣的毒罵,實在不公平,依某家說,跟別人走了也是應該的,李白這個綠帽子烏龜做的不屈。


    第三個妻子據說也是事實婚姻,沒有聘嫁之禮,姘居而成,甚至連姓名也沒有留下。她為李白生下兒子頗黎,可能也與前三任一般,被李白甩下了不管,郁郁寡歡,只能陪著丈夫的影子捱度時光,這樣的日子心情能舒暢嗎?所以在第四個年頭就病故了。在此期間,天寶元年,唐玄宗召李白入京,封為翰林學士。在安徽南陵的李白聞訊,欣喜若狂,烹雞置酒,高歌取醉,“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”。得意的李白,忽略了如花嬌妻的眼中艾怨,忽略了牽衣稚子的綣綣離情,他從未想過做“比翼鳥”、“連理枝”,一生都鐘情于出仕、結友、飲酒,鐘情于高山長水,只有他自己的快樂,與常人說的那般“自己吃飽了,一家人都不餓”,十足的個人享樂主義者。

    惟有這第四位夫人最有傳奇故事了,有一個“千金買壁”的浪漫故事便是講述她與李白的。李白辭官出京后,與杜甫、高適相聚汴梁,三大詩人同登梁園吹臺,飲酒賦詩。杜甫抒《遣懷》,高適歌《古大梁行》,李白則揮筆在墻上寫下了《梁園吟》。詩人走后,一位年輕貌美的白衣女子帶著侍女來了,站在詩壁前,反復吟誦,被那氣勢豪邁的詩情、游龍飛鳳的書法深深打動。酒保看到白壁被涂鴉,舉布要擦,被白衣女子攔下。她用千兩白銀,買下詩壁,留住了墻上的《梁園吟》。她就是前宰相的嫡親孫女,因為沒有記載姓名,我們就隨著傳記叫她“宗氏夫人”吧。

    宗氏夫人的祖父宗楚客,是武則天的姨侄。宗楚客在武則天和唐中宗時期,曾經三次拜相。“一回日月顧,三入鳳凰池”,后來,武則天時代過去了,宗家也就失勢了。唐中宗死后,韋后亂朝,李隆基起兵把韋后給斬了,順便殺了依附韋后的宗楚客。但唐玄宗還是很寬大,雖然殺了宗楚客,但是對宗家的人還是很寬容的,后來也給他們機會,宗家實力還是很大,能養三千賓客。李白看中了這一點,所以天寶三載,在他五十幾歲時從長安放還,去河南、山東一帶,宗家正好在河南開封,李白正好娶了宗楚客的孫女。宗夫人象李白一樣喜愛詩文,篤信道教,志同道合,如琴瑟和諧、珠落玉盤。李白十余首“贈內”的詩,除“太常妻”那首外,都是寫給宗夫人的。“安史之亂”時,正在廬山隱居的李白,不顧宗夫人勸阻,投奔永王,要在擁兵勤王中建立功業。于是,他給夫人寫信道:

    “王命三征去未還,明朝離別出吳關。白玉高樓看不見,相思須上望夫山。”永王璘請李白請了三次,“王命三征”說的就是這件事。尋陽地在古代吳、楚之間,就是“吳關”。我追隨永王建功立業去了,你就看不到我了。“相思須上望夫山”,你要想我,你就到高山上眺望我吧。這首詩略帶調侃,但寫得還是很有感情的。


    宗夫人很有見地,看到里面的危險,認為他卷入了朝廷斗爭,不讓他去,李白不聽,回信道:“出門妻子強牽衣,問我西行幾日歸。歸時倘佩黃金印,莫學蘇秦不下機。”你牽著我的衣服不讓去也不行,等我成功了,像蘇秦一樣背著幾國的相印回家,你可別后悔啊。

    妻子還是苦苦的勸他,他雖然感到妻子的真心實感,但還是在辯解,最后寫道:“翡翠為樓金作梯,誰人獨宿倚門啼。夜坐寒燈連曉月,行行淚盡楚關西。”想象著自己走了之后,妻子怎樣在家想念他。我好不容易熬到這個機會,你能不讓我走么?事實證明,李白錯了。宗氏夫人不愧是宰相家的后代,她的判斷是正確的。李白不聽宗氏夫人的勸告,從了永王璘,然后不知不覺地成了政治犯,真是做夢也沒想到啊。宰相家的孫女不簡單啊。李白為什么對她感情深?因為她是賢內助。

    永王在爭奪皇位中失勢,李白卷入這場意想不到的政治斗爭,身陷囹圄,這個時候,宗夫人上下奔走,訴說陳情,李白當時有一首詩叫做《在尋陽非所寄內》就是說的這時候的事情。“非所”:不是人待的地方,是關押政治犯的。李白在“秦城監獄”寫詩給太太的,其中有幾句:“聞難知慟哭,行啼入府中。”聽說我成了政治犯,你在家里哭。“多君同蔡琰,流淚請曹公。”蔡琰,就是蔡文姬。蔡文姬在漢末被少數民族虜走了,曹操把她接回來,還替她找了個婆家,把她嫁給董祀。后來董祀犯法,要被處斬。蔡文姬就哭著去求曹操,最終救了丈夫的命。李白寫這兩這句,意思是說全仰仗夫人您到處求恩公幫我解決問題。李白在尋陽監獄,并不是很絕望。因為派過去處理這個事件的宋若思、崔渙,李白覺得是自己人,在朝掌權的張鎬,李白也和他有交往。更重要是有賢內助宗氏夫人,還有宗氏夫人的弟弟宗璟在替李白斡旋。

    就這樣,總算沒有要了李白的性命,被判流放夜郎。“夜郎天外怨離居,明月樓中音信疏。北雁春歸看欲盡,南來不得豫章書。”
    尤其是“南來不得豫章書”這一句最感人,它交待了宗氏夫人的落腳點。豫章,就是現在江西南昌。宗氏夫人為了營救李白,多方奔走,把家都搬到了豫章。容易么?這樣一個太太,李白能不感激么?之前我們說過李白無情無義,家庭觀念淡薄,詩里幾乎不寫自己的父母,也基本不管自己的妻子,只對宗氏夫人例外。李白為什么對宗氏夫人有情有意?因為宗氏夫人是他的大救星。吃水不忘挖井人,這個道理太簡單了,看來再無形的浪子,只要你對他付出真心,也有被感化的時候,但被感動的時間能保證多長就不能保證了。

    至德二年(公元757年)冬,李白終由潯陽道前往流放之所——夜郎。因為所判的罪是長流,即將一去不返,而李白此時已屆暮年,“夜郎萬里道,西上令人老”,不由更覺憂傷。離別的時候,竟然與宗夫人失去了聯系,他望著一望無邊的黃塵古道那蒼涼的深邃,望著路上寥寥無幾的行人,遙想起大唐前途的迷茫,想到了人世的堅信蹉跎。這才感到了由衷的孤獨。他的心回到了過去,回到了秦樓或樂游原,不由地嘆了口氣:是啊,此時,縱然秦娥弄玉在,此時吹出的簫聲也應該是悲哀的啊!

    劉向《列仙傳》“蕭史”中講述過一個故事,說“弄玉”是秦穆公的女兒,她長得非常漂亮,而且很喜歡音樂,是一個吹簫高手。因此,她住的“鳳樓”中,常會傳出美妙的簫聲。有一天晚上,她又坐在“鳳樓”中,對著滿天的星星吹簫。夜里靜悄悄,輕柔幽婉的簫聲好像一縷輕煙,飄向天邊,在星空中回呀蕩的。隱約中,弄玉覺得,自己并不是在獨奏。因為,星空中似乎也有一縷簫聲,正與自己合鳴。

    后來,弄玉回房睡覺,做了一個夢。夢中一個英俊少年,吹著簫,騎著一只彩鳳翩翩飛來。少年對弄玉說:“我叫蕭史!住在華山。我很喜歡吹簫因為聽到你的吹奏,特地來這里和你交個朋友。”說完,他就開始吹簫,簫聲悠美,聽得弄玉芳心暗動,于是也拿出簫合奏。他們吹了一曲又一曲,非常開心。這是一個多甜美的夢呀!弄玉醒來后,不禁一再回想夢中的情景,對那位俊美少年再也不能忘懷。后來,秦穆公知道女兒的心事,就派人到華山去尋找這位夢中人。沒想到果真找到一位名叫蕭史的少年,而且他也真會吹簫。等弄玉見到蕭史,她真是太高興了,因為蕭史就是她夢里的少年啊!

    蕭史弄玉結婚后,非常恩愛,兩人經常一起吹簫,秦國的山林溪邊、藍天、夜空,幾乎時時可以聽到他們的合奏。有一天當他們夫婦正在合奏時,忽然天外飛來一只龍和風,載著他們一路吹簫,飛到華山明星崖。想著想著,李白放聲唱出了一首曲子詞,將滿腔的壓抑頓時迸發出胸,好凄涼的調子,好悲愴的詞句啊:


    “簫聲咽,秦娥夢斷秦樓月。秦樓月,年年柳色,灞陵傷別。  

    樂游原上清秋節,咸陽古道音塵絕。音塵絕,西風殘照,漢家陵闕。”

    咸陽古道,那樣的音絕塵消,清冷無限。時間仿佛于此刻停滯,惟有西風一如從前刮過,殘陽更像忠實的臣子,奄奄地守護著帝王的棲息地。只是,凋殘的存在再也無法重現昔日的輝煌。豈止秦娥與灞橋的行人,連浩浩陵闕,也無法逃脫荒寂、敗落,無法阻擋凄涼。可謂傷感到家。


    人生有時不是悲歡交錯,也不是否極泰來,可能是喜上加喜,可能是悲上添悲。此時在悲極處,又添了一抹“西風殘照”的蒼涼,使悲與傷被暈染、發散,在咸陽古道和樂游原上。帝王都市的上空,籠罩著傷別傷感的愁云恨霧,莽郁蒼茫。而那憶中相思的淚眼,透過秦娥的哽咽,清寒的簫聲,樓上的明月,掠過灞橋的柳蕊,停落在樂游原,棲息在咸陽道,定格在夕陽下西風中的漢家陵闕上……


    從此,李白再也沒有回到過家鄉,那親愛的宗夫人也是音訊全無,竟成永訣。縱然半路被赦,他能在江陵后寫下那首傳唱千載的詩篇《早發白帝城》,可他已經老了。三年后,貧病交加的李白在安徽當涂李陽冰的家中病逝,一代詩仙就這樣客死他鄉了。


    《憶秦娥》的故事講完了,本詞歷代佳作甚多,毛澤東主席所作的《憶秦娥●婁山關》尤為現代人推崇和喜愛,其詞如下:


    “西風烈,長空雁叫霜晨月。霜晨月,馬蹄聲碎,喇叭聲咽。雄關漫道真如鐵,而今邁步從頭越。從頭越,蒼山如海,殘陽如血。”

     

    全詞不長,上下兩闋,通篇只有四十六個字,但雄奇悲壯,氣勢如虹,寥寥數筆,像一幅出自大師手筆的簡筆畫,筆簡而意無窮,為我們勾勒出一幅雄渾壯闊的冬夜行軍圖,表現了作者面對失利和困難從容不迫的氣度和博大胸懷。

     

    綜觀全詞,上闋寫景,下闋抒情,景中含情,情中又有景,情景一體,水乳交融,體現了毛澤東作為詩人的才情和技巧。其結構的獨特之處還在于上闋沉郁,下闋激昂,上闋取冷色調,下闋取暖色調,色彩對比強烈,感情對比亦同樣強烈,上下闋的強烈對比,恰恰反映了作者的樂觀主義精神和作為一代偉人指揮若定的氣魄。

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